sábado, 30 de abril de 2016

2 de Mayo: Día de la Bandera de Polonia


Está formada por dos franjas horizontales de iguales dimensiones. La franja superior es de color blanco y la inferior es roja.
Los colores de la bandera de Polonia provienen del escudo nacional: la parte blanca representa al Águila Blanca y la parte roja el color del campo del escudo. Sus orígenes se remontan al siglo XIII, cuando el águila blanca fue fijada sobre una superficie roja por los príncipes de la dinastía de los Piast. El blanco y el rojo son dos de los colores pan-eslavos que empezaron a aparecer en los escudos y estandartes de la caballería, pasando a figurar en las banderas militares.
La bandera de Polonia está asociada a una bonita leyenda. Lech, Czech y Rus, tres hermanos, se separaron en diferentes caminos. Lech fue al norte y allí en una bonita colina descubrió un nido con una majestuosa águila blanca. Intentó arrebatarle una de sus crías, pero no hubo manera. El águila herida tiñó el nido de sangre, pero no le importaba con tal de defender a sus crías. Así, Lech tomó como símbolo para su pueblo la perseverante águila y el color rojo representando su sangre. La colina fue el inicio de un estado, allí descansaría la primera capital polaca: Gniezno.
Históricamente, los colores nacionales polacos son derivados del escudo del Reino de Polonia y del Gran Ducado de Lituania. En el simbolismo de la bandera polaca, el blanco proviene del águila blanca, que es el emblema de Polonia y el blanco de Pogoń - caballero galopando, oficial emblema de Lituania. Ambos emblemas se encuentran en los fondos de los escudos. Por lo tanto, el color blanco es en la parte superior, ya que en la heráldica polaca es más importante que el color de fondo del emblema.
Hay dos razones históricas por las que se estableció el 2 de mayo, el Día de la Bandera. En primer lugar, ese día de 1945 en Berlin, el ejército polaco de la 1ª División de Kościuszko colocaron la bandera en la Columna de la la Victoria de Tiergarten. En segundo lugar, en Polonia comunista el 2 de mayo los ciudadanos tenían una orden de retirar las banderas, de manera que no se mostraban durante el siguiente, 3 de mayo, que era el Día de la Constitución de Polonia no reconocida por las autoridades.
Desde el 2004, el 2 de mayo en Polonia se celebra oficialmente como el Día de la Bandera Polaca

martes, 26 de abril de 2016

Polonia prepara un musical sobre el Papa Juan Pablo II


El espectáculo, que será ligero y no exento de humor, recordará momentos de la vida de Karol Wojtyla. Polonia rendirá un nuevo homenaje a su compatriota el Papa Juan Pablo II con un musical, "Karol", en el que narra vida del Pontífice convertido en Santo contada al ritmo de pop, rock y jazz.
Pero también hay momentos solemnes. Una canción inspirada en un poema de Juan Pablo II cuenta sus dudas sobre la pesada misión que siente le ha encomendado Dios: "Pedí una gota, recibí el Atlántico", canta el actor polaco Jacek Kawalec que interpreta al pontífice.
Por el momento, ya hay reservadas 500 entradas para el espectáculo que se estrenará el 25 de febrero de 2017, según sus promotores, en la sala Tauron Arena de Cracovia.

Polonia planea cerrar las fronteras durante un mes este verano


Polonia tiene la intención de introducir el control en las fronteras con la UE entre el 4 de julio y el 2 de agosto, según se desprende de un proyecto de decreto del Ministerio del Interior del país, citado por medios locales. Previamente, el titular de la cartera, Mariusz Blaszczak, mencionó otro período, del 2 al 31 de julio.
El borrador indica que esta medida se introducirá a raíz de la celebración en Polonia de grandes eventos, como la cumbre de la ONU en Varsovia y el Día Internacional de la Juventud, en el que participará el papa Francisco en Cracovia.
El principal objetivo consiste en "prevenir la entrada en territorio polaco de individuos que puedan infringir el orden público y presentar una amenaza a la seguridad", dice el proyecto.
Las autoridades polacas, señala, controlarán las fronteras con Alemania, Eslovaquia, Lituania, República Checa, así como los aeropuertos y puertos.

sábado, 23 de abril de 2016

A 1.050 años del Bautismo de Polonia, Andrzej Duda resaltó la identidad cristiana de la Nación


Polonia celebró este acontecimiento con una variedad de actos solemnes tanto de la Iglesia como de las instituciones civiles.
El presidente de la Nación, Andrzej Duda, dirigió un solemne discurso ante la Asamblea Nacional en el que afirmó que “el Bautismo de Mieszko I es el acontecimiento más importante en toda la historia del estado y la nación polacos”, y citó la célebre frase de san Juan Pablo II: “Sin Cristo, uno no puede comprender la historia de Polonia”.
Duda identificó el Bautismo de Polonia como el momento del nacimiento de la nación polaca para una nueva vida cristiana. La adopción del cristianismo en la Iglesia romana definió para el mandatario la identidad polaca. “Desde ese momento, comenzamos a pensar y a hablar de nosotros mismos como 'nosotros, los polacos'”.
Sin rodeos el presidente polaco recordó que “en los momentos más oscuros, cuando nuestros enemigos intentaron destruir la Iglesia para demoler la base de la identidad polaca, el pueblo polaco desafió esta intención y abarrotó los templos en búsqueda de su sentido de comunidad y dio testimonio de la perenne sabiduría de la decisión un día tomada por nuestros padres”.
Asimismo explicó que las celebraciones oficiales por el Bautismo de Polonia se centraron en la ciudad de Poznañ por ser “la sede del primer obispado en tierra polaca” y agradeció la presencia del episcopado y el clero de Polonia en los actos solemnes. También recordó la celebración del primer milenio del Bautismo, ocurrida después de 27 años de opresión atea por parte primero del régimen nazi y luego del régimen comunista, que llegó a “arrestar” una copia del ícono de Nuestra Señora de Jasna Gora y provocar a los fieles para boicotear la conmemoración. “Los polacos optaron por la fidelidad a la Iglesia, el amor auténtico a su patria y la esperanza de recuperar la libertad”, indicó Duda.
La lucha por la libertad religiosa bajo el régimen comunista incluyó la defensa de los sacerdotes perseguidos, la edificación de templos no autorizados y masivas celebraciones religiosas espontáneas que demostraron la arraigada fe y el sentido de comunidad de la nación, que permitieron sobrevivir a “la pérdida de las libertades civiles y de un estado independiente y los intentos de desnacionalizar y descristianizar nuestro pueblo”. Este espíritu indomable es según el mandatario la fuente de orgullo de la nación polaca.
El presidente destacó también las riquezas espirituales y culturales heredadas de la fe cristiana, que permitieron el florecimiento de un estado civilizado, con una rica cultura y una visión del ser humano y de la moralidad con enormes beneficios para el común de la sociedad. El mandatario expresó su compromiso de mantener esta herencia de fe recibida de los antepasados. “Polonia es y seguirá siendo fiel a su herencia cristiana, porque es en esta herencia que tenemos un fundamento fuerte y probado para el futuro”, concluyó.
Celebraciones:
La celebración coincidió con la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, de forma que todos los prelados participaron en los actos centrales de la fiesta.
El jueves 14 los obispos polacos presidieron la Eucaristía Jubilar en Ostrow Lednicki y se reunieron en el Seminario de Gniezno.
La Catedral de Gniezno también fue sede de una Eucaristía especial y en la noche se presentó una película en el Instituto de Cultura de la UAM sobre la conversión y bautismo del rey Mieszko I.
El viernes 15 las celebraciones continuaron en la ciudad de Poznan, a donde se trasladaron los prelados para proseguir la Asamblea Plenaria. En esta ciudad se llevaron a cabo los actos civiles de las deliberaciones solemnes de la Asamblea Nacional y el mensaje del presidente Andrzej Duda y la procesión mariana hasta la catedral de Poznan donde se celebró la Eucaristía.
Finalmente en el sábado 16 de abril, en el estadio INEA, bajo el lema “Donde hay Bautismo, hay esperanza”, continuaron las celebraciones, tuvo lugar una misa solemne con bautismo de adultos y por la noche se realizó una presentación en el Teatro Musical de Poznan.
El papa Francisco designó al cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, como legado pontificio en las ceremonias de Gniezno y Poznan, con motivo del 1050 aniversario del bautismo de Polonia.
La misión que acompañó al cardenal estuvo formada por los sacerdotes Jan Slowinski, profesor de derecho canónico en la Facultad de Teología de la Universidad Adam Mickiewicz de Poznan y por Przemyslaw Kwiatkowski, secretario particular del arzobispo de Gniezno y primado de Polonia monseñor Wojciech Polak.
El cardenal Parolín se dirigió a los obispos polacos, reunidos en asamblea plenaria, y señaló que “la fidelidad a Dios, al Evangelio y a la Santa Sede despertaron respeto y estima en otras naciones, haciendo de la Iglesia en Polonia un baluarte de la fe y de la caridad cristiana, y luz en las tinieblas que muchas veces envolvió a Europa”.
El purpurado participó en la liturgia solemne celebrada en Gniezno, la antigua capital de Polonia cristiana, donde leyó a los fieles polacos el mensaje del papa Francisco “presente en espíritu” durante las celebraciones.
“Dios, rico en Misericordia, -dice el papa Francisco en su mensaje-, hizo fértil la gloriosa tierra de Polonia para que diera a luz a lo largo de los siglos, a fin de rebosar de frutos espirituales y fue así cómo muchos polacos se destacaron en la confesión y defensa de la fe, manteniendo la esperanza y la práctica del amor”.
Finalmente el Secretario de Estado vaticano reiteró que el Santo Padre llegará a finales de junio del presente año para la XXXI Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Cracovia y cuyo patrón será san Juan Pablo II.

Mujer en estado vegetativo da a luz en Polonia


El hecho es considerado como un verdadero "milagro médico", ya que el lactante sobrevivió pese a que estuvo 55 días en el vientre de su ahora fallecida madre. Tras nacer pasó tres meses en una incubadora.
Un verdadero "milagro médico" tiene sorprendidos a los habitantes de la ciudad polaca de Wroclaw. Tras pasar 55 días en el vientre de su madre con muerte cerebral y tres meses viviendo en una incubadora, un pequeño bebé fue dado de alta desde el hospital universitario de la zona.
Los antecedentes señalan que la madre del pequeño tenía 41 años cuando fue diagnosticada con un tumor cerebral. En base a los riesgos que implicaba una operación para que se le extirpara el tumor, sufrió un deterioro cerebral irreversible.
Embarazada e inconsciente, la mujer fue trasladada en noviembre en ambulancia hasta el recinto hospitalario. Aquí se constató que tenía muerte cerebral.
Pese a la dramática situación, la familia pidió salvar al bebé, por lo que la madre fue inmediatamente conectada a un respirador artificial. Gracias al trabajo de los médicos, la madre se mantuvo con vida durante 55 días para que su bebé en gestación de 17 semanas se desarrollara hasta poder nacer.
El jefa del departamento de Neonatología del lugar, Barbara Królak-Olejnik, relató cómo fueron esos días: "Fue una larga batalla de 55 días. Nosotros, los neonatólogos, queríamos que el pequeño crezca lo más posible pero un día, frente a un peligro que ponía en riesgo su vida, optamos por hacerlo nacer".
De este modo, se optó por traer al pequeño al mundo bajo el procedimiento de cesárea. Pesó tan solo un kilo y fue puesto en terapia intensiva donde pasó tres meses en incubadora.
Según la neonatóloga, "el niño nació a principios de año, en la 26º semana de embarazo. Pesaba mil gramos. Luego de tres semanas de cuidados, su estado de salud correspondía al de un prematuro extremo, sin complicaciones. Lo acaban de dar de alta".
Un par de horas después del nacimiento, se apagó el respirador y se comprobó la muerte de la madre.

viernes, 22 de abril de 2016

El militar polaco y ciudadano ilustre de Río Grande que "viró" el destino de Europa.


Promediaba 1949 cuando el polaco Emil Slatynski (1897-1955), de unos 50 años con gesto adusto y cansado y varias guerras en sus espaldas, llegó a Tierra del Fuego -ese fin del mundo aún no explorado por extranjeros- con única compañía de dos perros y una historia que de a poco sería revelada, sobre todo en los próximos días cuando refloten sus hazañas en una serie de encuentros con motivo del centenario de Río Grande.
En una Europa que aún no se recuperaba de la sangría de la Segunda Guerra Mundial y bajo un sistema comunista en Polonia con el que no comulgaba, Emil -un condecorado militar- siguió a un conocido que ya tenía un contrato para proveerle maderas a los ferrocarriles argentinos. Sin mujer ni hijos, el polaco se instaló en Río Grande y abrió un próspero aserradero.
Pocos años después murió. Fue enterrado allí como un poblador más y olvidado por medio siglo hasta 2010, cuando Ana y Roberto Berber, hermanos fueguinos, encontraron en ese antiguo aserradero un álbum de fotos del polaco. Rastrearon su identidad, su vida y buscaron al traductor y especialista en historia militar de Polonia, Andrés Chowanczak, para que los ayude a desanudar a este misterioso personaje.
"Por una casualidad, su sobrino nieto, Bartosz Slatynski, que estaba escribiendo un libro sobre su tío, se comunica con los Berbel, que le mandan este álbum. Cuando sale el libro, Slatynski le envía un ejemplar a los fueguinos que se interesan en la historia y localizan la tumba del teniente coronel, que iba a a ser exhumada de oficio en poco tiempo", contó Chowanczak a Télam.
Finalmente, en 2013, los Berbel "presentan la historia de hazañas militares de Emil en el Consejo Deliberante de la ciudad y lo declaran ciudadano ilustre post mortem", dijo Chowanczak, invitado el próximo viernes para contar la trama polaca en un encuentro en Río Grande.
Sin embargo, la historia militar y personal de Slatynski nunca fue relacionada con el "Milagro del Vístula", un enfrentamiento decisivo de la guerra polaco-soviética de 1920 que, por un "incidente", concluyó con una inesperada retirada rusa que cambió el tablero político europeo.
Fue precisamente Emil Slatynski, aquel esquivo hombre de acento raro que cortaba maderas en el gélido sur argentino, el que se encargó de torcer el rumbo de los comunistas en el Viejo Continente en los años previos a la Segunda Guerra, según contó el especialista.
Con tan sólo 17 años, Slatynski entra a las legiones polacas comandadas por Josef Pilsudski, más adelante una figura dictatorial de la historia polaca. "En 1918 al finalizar la Primera Guerra Mundial, las potencias que habían invadido Polonia se debilitan y nace el estado polaco, pero no queda definida la frontera oriental, foco de enfrentamientos con los rusos", narró Chowanczak.
"El plan de Vladimir Lenin -líder de la Revolución Rusa- era llegar a Alemania y lograr una federación de estados comunistas en toda Europa. En la ofensiva en la frontera polaca estaba al frente el mariscal Mijail Tuchaczewski, considerado el Napoleón Ruso y enfrentado a Joseph Stalin, que más tarde lo condenó a muerte", dijo el apasionado historiador, también ingeniero y descendiente de polacos.
Con los rusos en la puerta de Varsovia, Tuchaczewski "se da cuenta que uno de sus flancos está desprotegido y solicita a Moscú que envíen escuadrones de Caballería; Stalin recibe la orden y antepone sus intereses personales. Piensa que si manda los escuadrones, él no será el héroe de la campaña, entonces no lo hace", dijo.
En tanto, "Pilsudski, por el lado polaco, quería llegar a ese punto débil y atacar, una acción descabellada, pero tenía un as en la manga: un oficial de inteligencia había descifrado el código ruso. Entonces, sabía las maniobras del enemigo".
Así, con ese flanco debilitado, un pequeño escuadrón de Caballería al mando de Slatynski "se introduce entre las líneas de Ejército Ruso, ataca el puesto de comunicaciones del Estado Mayor y destruye su radio, dejándolos totalmente incomunicados. No sabemos si esta acción intrépida fue inteligencia o casualidad", explicó.
Tuchaczewski manda nuevamente la orden para reforzar ese espacio, pero nunca reciben: la radio ya no servía. "Los polacos los rodean y atacan la retaguardia rusa. Ese incidente evita que los rusos tengan una victoria contundente e impongan el comunismo en toda Europa", opinó el especialista.
Esta conexión entre un maderero polaco de Río Grande y una de las batallas más importantes del siglo XX fue un hallazgo reciente.
"Cuando lo declararon Ciudadano Ilustre no sabían esto. La asociación la hice hace un mes cuando me enviaron las pruebas: un libro publicado en 1970 por un soldado polaco. Stalynski fue el jefe del escuadrón que provocó el mayor desastre militar ruso hasta la segunda guerra mundial”, concluyó Chowanczak.
Este hombre "cambió el destino de Europa, al menos de Alemania, Hungría, Checoslovaquia y los países Bálticos. No sé si está bien o mal, pero viró la historia", especuló Chowanczak sobre ese punto de inflexión atribuido a este ex militar polaco, a quien un 26 de abril de 1956 le falló el corazón y fue enterrado bajo suelo argentino.

miércoles, 13 de abril de 2016

Polonia prepara su próximo avión de combate


Varsovia quiere contar con un nuevo caza a partir del año 2022. El Ministerio de Defensa polaco ya prepara el inicio del proceso de selección del modelo de avión de combate polivalente que sustituirá a su anticuada flota de 80 Su-22 y Mig-29, que datan de la época soviética. Los requisitos militares parten de la obtención de al menos otras 80 nuevas aeronaves, con las que equipar dos escuadrones. En cualquier caso, el número final quedará sujeto en gran medida a cuestiones financieras.
Entre los aparatos posibles se consideran desde opciones como el entrenador avanzado M-346 Master AJT para sustituir a los Su-22 hasta soluciones con mayor potencia de combate, como la versión más moderna del F-16, el F-35 Lightning II y el Eurofighter Typhoon. En su momento se llegó a plantear la compra de drones armados con los que sustituir a los Su-22, como informó Infodefensa.com.
Los candidatos finalmente deberán ser reactores capaces de enfrentar amenazas aéreas, navales y terrestres en cualquier tipo de meteorología y con plena compatibilidad con los principales sistemas empleados por la OTAN. De acuerdo con el portal local Defence24 ya se han definido los requisitos relativos a la estructura de la aeronave. La elección del ganador dependerá en buena parte de la oferta económica a la que haya que hacer frente.
Aunque el anterior Gobierno polaco decidió prolongar la vida útil de los Su-22 otros diez años, las actuales autoridades del país consideran una necesidad urgente su sustitución por un nuevo aparato. La decisión la basan sobre su pérdida de capacidades en los campos de batalla modernos. También los Mig-29 se ven actualmente limitados, a pesar de que son aviones diez años más recientes y más ajustados a los requerimientos de la Alianza Atlántica. Sus carencias resultan especialmente evidentes si se les comprara con los F-16 C/D Block 52+ que hoy día prestan servicio en la fuerza aérea del país.
El general Jerzy Gotowala, estima que las necesidades tácticas para la adquisición de un nuevo avión de combate polivalente pasan por la capacidad de completar dos escuadrones, lo que representa al menos 80 unidades. Sin embargo, los aspectos financieros del programa tendrán en este punto un gran peso en la decisión final.

Científicos polacos presentan un revolucionario chaleco antibalas con relleno líquido


Puede parecer sacado de una película de ciencia ficción, pero no lo es. Investigadores polacos han elaborado un líquido que protege contra los disparos convirtiéndose en un material muy sólido al recibir un brusco impacto externo. El nuevo fluido es más resistente que el Kevlar, el material antibalas más utilizado en el mundo.
El líquido es un fluido no newtoniano que debe su eficiencia a la enorme capacidad de alterar su estructura inmediatamente haciéndose más sólido que una piedra. Este material fue concebido por científicos del Instituto Moratex de Tecnologías de Seguridad en Lódz.
Se desconoce la composición exacta del fluido, pero sus cualidades son sorprendentes. Es capaz de detener balas disparadas a 450 metros por segundo al pasar súbitamente del estado líquido al sólido al recibir un fuerte impacto.
Con esta nueva protección líquida dentro de un chaleco, las balas tienen menor probabilidad de rebotar. Además, el usuario sentiría un menor impacto debido a que el líquido hace que la energía de la bala se distribuya de manera igual sobre el área del golpe. La distribución del impulso del disparo asimismo reduce la deformación del chaleco hacia dentro. Con el líquido la desfiguración alcanza un centímetro, cuatro veces menos de lo que permite el Kevlar.
La nueva tecnología líquida puede abrir una nueva era en la industria de la protección porque facilita la concepción de chalecos antibalas más ligeros, cómodos y efectivos.

Conmemoración del 1050 aniversario del Bautismo de Polonia y nacimiento del Estado polaco


"La cristianización de Polonia en el año 966", óleo sobre tabla pintado en 1889 por Jan Matejko. El 14 de Abril se conmemora el 1050 aniversario del Bautismo de Polonia y el nacimiento del Estado polaco por el bautismo del Rey Mieszko I.  En la alta Edad Media el territorio polaco estaba poblado por tribus eslavas. Como resultado de largos procesos, en el siglo IX se fundieron en una gran unión intertribal, que trajo como consecuencia, en el siguiente siglo, la construcción del estado polaco. El punto central de la creación del estado polaco se sitúa en los terrenos de la actual Polonia Mayor, con la capital en Gniezno, donde el poder era regentado por los príncipes de la dinastía Piast. El primer monarca histórico fue Mieszko I. En el año 966 tuvo lugar el bautismo del príncipe Mieszko I. Aquello se convirtió en un acto de enorme importancia para el nacimiento del estado, reforzó su soberanía, la cohesión interna y, también, llevó a Polonia a su integración en la Europa cristiana. En tiempos de Mieszko I la capital del estado era Gniezno. En ella se construyó una iglesia donde fue depositado el cuerpo de San Adalberto, patrón de Polonia, muerto durante un viaje misionero a Prusia. Aquí tuvo lugar en el año 1000 la Asamblea de Gniezno, encuentro del emperador alemán Oto III con Boleslao Chrobry, que más tarde sería coronado como el primer rey de Polonia. Gniezno, en el aniversario del año 2000, fue testigo de una asamblea de Gniezno contemporánea: hasta este lugar llegaron los presidentes de los países europeos para confirmar la gran idea de su unión.

domingo, 10 de abril de 2016

6 años de la tragedia de Smolensk


Polonia conmemoró el sexto aniversario de la tragedia aérea de Smolensk (Rusia) en la que murió el entonces dirigente del país, Lech Kaczynski, y los otros 95 ocupantes del avión presidencial, mientras continúan las investigaciones del accidente, reabiertas por el partido gobernante Ley y Justicia.
La jornada estuvo repleta de actos oficiales y de homenajes públicos, que contaron con la participación del líder de Ley y Justicia y hermano gemelo del fallecido presidente, Jaroslaw Kaczynski. Junto a la primera ministra, Beata Szydlo, y otros miembros del Gobierno, Kaczynski realizó una ofrenda floral en el cementerio varsoviano de Powazki. Allí está el monumento que recuerda a las 96 personas que perdieron la vida el 10 de abril de 2010 cuando, en medio de una espesa niebla, el avión presidencial polaco se estrelló al intentar aterrizar en el aeródromo de Smolensk.
El presidente del país, Andrzey Duda, llevó flores a la cripta de la catedral de Cracovia en la que están enterrados Lech Kaczynski y su mujer Maria, mientras en Varsovia se leía un mensaje suyo en el que elogiaba el patriotismo y el compromiso con Polonia del exmandatario.
Es el primer aniversario de la tragedia desde que el partido nacionalista y conservador Ley y Justicia recuperó el poder el pasado mes de octubre. El 4 de febrero el Gobierno polaco constituyó una nueva comisión para investigar la tragedia la catástrofe de Smolensk, al considerar que las pesquisas hechas hasta ahora por el anterior Ejecutivo y por las autoridades rusas no han permitido conocer todas las circunstancias de lo ocurrido.
En marzo, el ministro de Defensa de Polonia, Antony Macierewicz, sugirió que el accidente aéreo fue un ataque terrorista. Aunque Macierewicz no se refirió a ningún presunto culpable, la especulación se produjo después de citar una cadena de acontecimientos traumáticos para la historia polaca atribuidos a Rusia. Días después, el titular polaco de Exteriores, Witold Waszczykowski, reconocía que la tragedia de Smolensk "cambió radicalmente la política exterior de Polonia" e insinuó que alguien pudo haber tenido interés en que así sucediese.
Desde la victoria en las elecciones generales de 2015 de Ley y Justicia, se ha sentado en el banquillo a cinco altos funcionarios acusados de negligencia en los preparativos del trágico vuelo, entre ellos Tomasz Arabski, exjefe de la cancillería del entonces primer ministro polaco Donald Tusk. Varios miembros de Ley y Justicia, entre ellos Jaroslaw Kaczynski, han llegado a sugerir que Tusk, actual presidente del Consejo Europeo, también debería ser procesado por su responsabilidad en la organización del vuelo y por no facilitar la investigación de los hechos

Interesante propuesta cultural


LA HISTORIA A TRAVÉS DE LA OBRA
DE LOS GRANDES PINTORES: JAGELLONES
En su próximo encuentro „Porozmawiajmy o Kulturze” la Biblioteca Domeyko de Buenos Aires continuará con las charlas históricas a cargo de Justina Jop, quien hablará sobre los comienzos de la dinastía de los Jagellones en el trono de Polonia, el reinado de Władysław Jagiełło quien además de vencer definitivamente a los caballeros de la Orden Teutónica en la batalla de Grunwald en 1410, promovió el desarrollo económico y cultural de la nación. La cita es en Borges 2076 de Buenos Aires - Viernes 15 a las 19 horas.

Tolerancia religiosa polaca

El extranjero que conoce Polonia sólo de las imágenes de televisión estará convencido que llega aun país totalmente católico. Guardará en su memoria imágenes de multitudes rezando al dar la bienvenida a Juan Pablo II, y - tal vez - alguna opinión sobre el carácter tradicional, popular, de esta fe católica. Pero ya en Varsovia verá la cúpula oriental de la catedral ortodoxa y el edificio clasicista del templo luterano, verá a las personas rezando en la sinagoga, a los seguidores de Krishna trotando por el pasaje comercial, y el cementerio judío rodeado de un nuevo muro, donde las lápidas destruidas y profanadas por los nazis forman un paisaje lunar, inhumano. Y si va más hacia el Este, encontrará cada vez más iglesias ortodoxas, visitará pequeñas mezquitas de madera y cementerios musulmanes perdidos en los bosques. tropezará con los viejos ortodoxos o los flagelantes. Pero no es necesario que vaya más hacia el Este: en otras partes también encontrará íconos orientales en los muros de los templos góticos o barrocos; en otros muros - interiores modestos de las casas protestantes de rezo, y en otros - ricos altares católicos y figuras de santos. Si se empeña un poco más en buscar, llegará a una sanghi budista o alguna otra comunidad oriental. Y si echa una mirada a la vitrina de una librería, reconocerá entre los autores de los libros allí expuestos a los famosos gurus hindúes, cardenales católicos, profetas de New Age, teólogos radicales, filósofos rusos ortodoxos, ateos celebres. El extranjero se preguntará entonces en qué país se encuentra.
La respuesta debería ser simple: en un país católico. En un país de catolicismo masivo, que sin embargo ha heredado una rica y compleja tradición de tolerancia, de coexistencia secular de distintas religiones, naciones y culturas. En el país que pasó victoriosamente por los años de falta de independencia, por la ocupación nazi y el comunismo, para encontrar finalmente la democracia y el mercado libre, la competencia y relatividad de ideas, valores y actitudes. En el país que une el apego profundo a la iglesia católica y sus ritos, considerados como signo de identidad, con la apertura a lo diferente, con la fluctuación de comportamientos y elecciones.
Ello se debe a varias razones entre las cuales hay una muy importante: en Polonia nunca hubo guerras religiosas. La historia y la contemporaneidad de la religión en Polonia son experiencias de diversidad. riqueza, diferenciación. Es una cohabitación bajo un cielo común - desde hace más de un milenio - de gentes de distintas tradiciones, diferentes creencias y culturas, costumbres y prácticas. Es verdad que no faltaron por aquí dramas, conflictos y tensiones durante el período de guerras y de caos político, y también en los tiempos cuando Polonia no era libre, cuando se encontraba bajo el yugo del totalitarismo. Pero no eran aquellos dramas, conflictos y tensiones los que determinaban y continúan determinando la vida polaca hasta hoy día. No son ellos los que constituyen el sentido de la tradición generalmente aceptada. La tradición del diálogo, comprensión común y construcción de una cultura que se nutre con la diversidad de valores. Esta tradición cuenta ya más de mil años, es tan antigua como el cristianismo polaco y el estado polaco, cuyas primeras monedas fueron acuñadas por los artesanos judíos que no temían escribir en ellas nombres de los príncipes creyentes en Cristo con letras hebreas.
En la Europa antigua los judíos eran perseguidos. La muchedumbre enloquecida por el odio hacía matanzas de los judíos. los monarcas los expulsaban de sus países, y los burgueses - de los inframuros de las ciudades. Ardían las hogueras - y a Polonia llegaban ríos de millones de expulsados que encontraron aquí un refugio seguro, hasta el tiempo del holocausto. En el medioevo tardío se llamaba a Polonia ,,paraíso judío" y la palabra ,,Polin" significaba ,,puerto". ,,lugar de descanso". Posteriormente, en los siglos XV, XVI y parte del XVII, Polonia se convirtió además en un paraíso para ,,los herejes", para los husitas, anabaptistas y otros radicales religiosos de toda Europa, perseguidos por su fe. Llegaban a un país en el cual nadie podía ser preso sin la sentencia del tribunal, donde en el siglo XVI la mayoría católica elegía al parlamento, en que los protestantes y los ortodoxos desempeñaban un papel importante, en que uno de los diputados católicos, representante de la nobleza polaca, Jan Zborowski, reclamaba a que el candidato francés al trono polaco, Enrique de Valois, jurase la libertad religiosa: ,,Si non jurabis, non regnabis!" - ,,Si nojurais -no reinareis!". Y mientras tanto en Europa tenían lugar quemas religiosas y matanzas, ardían las hogueras.
Cómo era aquella Polonia de la época de tolerancia, que se extendía desde el siglo XV hasta la mitad del XVIII? Era un país feudal en que la nobleza (10 - 15% de la sociedad) gozaba de todos los derechos ciudadanos, entre otros, del derecho a elegir al rey. Pero la libertad de palabra, culto y los derechos de autogestión abarcaban, en gran medida, también a los burgueses, judíos, cosacos de Ucrania y campesinos libres. Al mismo tiempo era uno de los países más grandes de la Europa de entonces, en que vivían representantes de muchas naciones. Entre ellos hubo rusos - antecesores de los futuros bielorusos y ucranianos, judíos, alemanes, lituanos, tártaros, armenios, letones, gitanos, italianos, rusos, checos, holandeses, franceses , escoceses... Eran de religiones diferentes....
Los más numerosos eran los católico-romanos, luego los ortodoxos, griego-católicos y creyentes del judaísmo. Hubo luteranos y calvinistas, arianos y anabaptistas, hermanos checos y moravitas, menonitas, cuáqueros. Armenios, musulmanes, caraimos... Un mosaico de culturas, idiomas, tradiciones y cultos que sólo gracias a la tolerancia podía mantenerse vivo. Por lo tanto, cuando se debilitaba la tolerancia, se debilitaba también el estado. Pero durante su existencia nacían nuevas ideas, nuevos movimientos religiosos (como el arianismo democrático, ilustrado, o el rabinismo místico judío).
Aquella Polonia antigua de los siglos XV - XVIII no era un ideal. A medida del paso del tiempo, tras las grandes rebeliones de los cosacos ortodoxos en el Este del país, después de las guerras con las potencias vecinas (la Suecia luterana, el Moscú ortodoxo, la Turquía musulmana) crecía la discriminación de personas de otros cultos. Sin embargo, hasta los tiempos de las reparticiones del país por tres potencias (Rusia, Austria, Prusia) a fines del siglo XVIII, los judíos tenían su autogestión local y el parlamento propio; los protestantes y los ortodoxos - aunque su importancia en la vida pública iba disminuyendo - podían desempeñar cargos oficiales, incluidos los altos. Pero la tolerancia decaía. Hubo casos de manifestaciones locales contra la gente de otras religiones, se multiplicaban actos de agresión sin producirse reacción del estado debilitado. Sin embargo continuaba el pluralismo religioso: no se prohibía a los calvinistas, luteranos, ortodoxos, judíos ni musulmanes profesar su fe o imprimir libros religiosos, no se les privaba, por esta razón, de los bienes, títulos y cargos (aunque el acceso a estos últimos se volvía cada vez más difícil). Por fin la primera constitución europea del 3 de Mayo de 1791 dio fin al creciente mal, volviendo a las viejas ideas de tolerancia. Desgraciadamente ya era demasiado tarde : al cabo de cuatro años el estado polaco quedó completamente borrado del mapa europeo.
En el siglo XIX - período de las reparticiones - seguía existiendo el pluralismo en la religión y cultura, y miles de personas de distintas religiones y culturas escogían la identidad polaca. También las sublevaciones contra la ocupación por las tres potencias unían a las personas de religiones diferentes, y, por ejemplo, a la cabeza de las manifestaciones nacionales en Varsovia frecuentemente estaban un cura católico, un pastor protestante y un rabino.
A fines del siglo XIX el nacionalismo moderno, atizado por las potencias ocupantes, debilitó las aspiraciones comunes a la libertad y la tradición de muchos años de tolerancia. En 1918 Polonia volvió a ser un país libre, pero agitado con tensiones nacionalistas y religiosas. Los polacos católico-romanos constituían la mayoría, pero hasta un 40% eran personas de otras creencias y naciones (principalmente los judíos, ortodoxos, ucranianos o bielorusos griego-católicos, alemanes protestantes, sin mencionar el mosaico de naciones y religiones menores). Iba creciendo el nacionalismo, surgían conflictos nacionales y religiosos, sobre todo en los años treinta, a medida en que se debilitaba la democracia y crecía el temor ante la siguiente guerra mundial. A pesar de ello, el pluralismo religioso y nacional se fortalecía en la cultura y costumbres, y la mayoría de la gente común y corriente vivía en vecindad, respetando las diferencias.
Las ocupaciones nazi y soviética rompieron este estado de las cosas: tres millones de personas murieron en los campos de concentración y en acciones bélicas, millones fueron transportados hacia lugares desconocidos, expulsados para siempre de sus hogares. Los mártires polacos de aquellos tiempos crueles eran millones de asesinados en la hecatombe nazi y en las calles; martirizados en los gulags y prisiones soviéticas; muertos en las cámaras de gas en los campos de exterminio alemanes. Estuvieron entre ellos: el fraile católico - padre Maksymilian Kolbe, y el arzobispo viejo-católico de los mariavitas - padre Jan Maria Kowalski, y el gran escritor de origen judío - Bruno Schultz, y el arzobispo principal de la iglesia evangélico - Augsburga - padre Juliusz Bursche... Los nazis destruyeron casi todos los templos de Varsovia y muchos más en todo el país, devastaron ochocientos cementerios judíos en Polonia y casi todas las sinagogas (se salvaron sólo 15).
Polonia salió de la II guerra mundial como el país de una sola religión - la católica. Se debía, entre otras razones, a la pérdida de los territorios del Este (antes de la guerra pobladas principalmente por los ortodoxos), fugas y expulsiones de los protestantes alemanes de los territorios del Norte y Oeste, y al exterminio por los nazis de casi toda la población judía, los creyentes de judaísmo.
El catolicismo polaco continúa siendo, sin embargo, rico y diversificado. Se trata tanto de la fe popular, relacionada con las costumbres y el folklore, como la de los intelectuales liberales. Es el tradicionalismo religioso y moral, como también los nuevos y dinámicos movimientos religiosos. Y ante todo, es la conciencia de que aquel patrimonio de diversidad religiosa y tolerancia de varios siglos, la sociedad abierta, democrática y la economía de mercado, constituyen valores fundamentales para los católicos polacos. Ello precisamente es lo que expresa el diálogo poco fácil del catolicismo polaco con los cristianos de otros cultos, y también con los no cristianos (principalmente con el judaísmo). Según documentos importantes tales como la carta del Episcopado a los ,,hermanos mariavitas" (corriente del viejo catolicismo polaco) pidiendo perdón, otra carta que decididamente condena cualquier tipo de expresión antisemita, incluso la más ocultada. Aparecen traducciones ecuménicas de la Biblia. Algo normal y de costumbre se han vuelto rezos comunes de los católicos, ortodoxos y protestantes.
En la Polonia democrática está vigente el derecho muy liberal de culto. Con apenas 15 personas se puede registrar una asociación religiosa. Pero el registro no es obligatorio y por eso, de manera oficial e inoficíal, funcionan en el país decenas de iglesias diferentes, asociaciones de culto y sectas, que a veces cuentan desde más de diez hasta varias centenas de personas (aprox. 130 tiene situación legal arreglada). La mayoría de los miembros de la Iglesia Católico-Romana es de rito latino. Más de cien mil de ellos son católicos unitarios de rito ucraniano-bizantino (anteriormente llamado griego-católico), subordinado a Roma, pero manteniendo la liturgia oriental. Junto a los unitarios de rito ucraniano-bizantino hay en Polonia pocos fieles de liturgia bizantino-eslava (300 personas) y 8 mii armenios unitarios.
El catolicismo en Polonia - aparte de los católico-romanos de varios ritos - está representado también por las iglesias nacionales viejo-católicas, entre otras, la Iglesia Polaco-Cautica (más de 61 mil fieles), la Iglesia Viejo-Católica de los Mariavitas (más de 26 mil fieles), la Iglesia Católica de los Mariavitas (aprox. 3 mil fieles).
Después del catolicismo el segundo lugar lo ocupan los fieles del cristianismo oriental, en nuestro país casi totalmente ortodoxo. Así que la mayor iglesia, aparte de la Católico-Romana, es la Iglesia Polaca Autoquefálica Ortodoxa con más de 534 mil fieles. Derivan de la iglesia ortodoxa: la Iglesia Oriental de Liturgia Antigua (que no tiene jerarquía eclesiástica y cuenta con aprox. 500 fieles) y dos comunidades pequeñas de liturgia vieja - los sinpopes y los filipones - que ya están desapareciendo. Junto a éstas funciona también, en las regiones orientales del país, la comunidad de la secta mística ortodoxa - los flagelantes. Aparte de la iglesia ortodoxa y sus derivados existe también en Polonia un grupo de armenios disunitarios.
Ramificado - aunque poco numeroso - es el protestantismo polaco. Su tronco tradicional, presente en Polonia a partir del siglo XVI, está formado por las iglesias evangélicas de la 1 Reforma: Evangélico-Augsburga (luteranos) y Evangélico-Reformada (calvinistas). La primera tiene 85 mii fieles, la segunda - 4 mil. De los movimientos protestantes de la Segunda Reforma derivan algunos otros cultos, sobre todo la Iglesia de Cristianos Baptistas (más de 5.5 mil fieles) y la Iglesia Evangélico-Metodista (más de 3,4 mil fieles). El protestantismo tardío (principalmente del siglo XIX, de origen americano) está representado por distintas corrientes. Al movimiento adventista pertenece la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día (más de 10 mil fieles), surgida de ésta la Iglesia de los Cristianos del Día Sábado (430 fieles) y las muy pequeñas - la Iglesia Reformada de los Adventistas del Séptimo Día y los Adventistas del Séptimo Día - Movimiento Reformatorio.
El movimiento de investigadores está compuesto por unas cuantas comunidades religiosas. La mayor de ellas es la Atalaya - Sociedad Bíblica y Tratadista, la Asociación Religiosa Registrada de los Testigos de Jehová en Polonia, la tercera religión en Polonia según el número de fieles (más de 130 mil) que se desarrolla con gran dinamismo, debido principalmente a su pacifismo radical. Otros movimientos investigadores son: la Asociación de Investigadores Libres de la Sagrada Escritura en Polonia (aprox. 400 fieles), el Movimiento Láico Místico ,,Epifania" (unos 2 mil fieles), la Asociación de los Investigadores de la Biblia en Polonia. Los Invirgianos forman la Iglesia Nueva Apostólica en Polonia (1 mii fieles), los ,,scientistas cristianos" - pequeña Asociación de la Ciencia Cristiana, y los mormonos -la Iglesia de Jesucristo de los Días Santos Últimos (unos 70 fieles). Hay también algunas comunidades de .pentecosteses". De las iglesias y asociaciones protestantes más importantes en Polonia hace falta mencionar también la I~1esia de los Cristianos Libres (aprox. 1,8 mii fieles) y la Iglesia de Cristo (más de 5 mil fieles).

Las religiones no cristianas están representadas en Polonia tanto por las asociaciones religiosas tradicionales de los tártaros (la Asociación Religiosa Musulmana con más de 5 mil fieles), de los judíos (entre otras, la Asociación de las Comunidades Religiosas Judías con aproximamamente 1,8 mil fieles) y de los caraimos (Asociación Religiosa Caraima con 200 fieles), como también por las nuevas religiones de origen oriental. Estas últimas se han arraigado bastante entre la generación joven. Son de origen hindú, budista, islámico. Han dominado - sobre todo en caso de Krishna y varios tipos de budismos - a miles de personas. Han llegado a Polonia principalmente por intermedio de la cultura occidental, por eso aparecen generalmente en forma de así llamados cultos sincréticos, o son vecinos a estas culturas. Tienen algunos puntos de contacto con las parareligiones (teosofía, movimientos de meditación, artes marciales, magia, ,,alta consciencia", neognosticismo etc.) y con la cultura New Age. Esta última penetra en Polonia cada vez más ampliamente, convirtiéndose en uno de los elementos de la cultura masiva polaca.

jueves, 7 de abril de 2016

Polonia, sus tulipanes y un Santo hecho con flores.




En Polonia cuando llegó la época en la que extensos sembradíos de tulipanes comienzan a florecer, ofrecen un hermoso espectáculo cromático y natural. Oportunidad propicia para rendir homenaje a San Juan Pablo II con un retrato hecho sólo son tulipanes. Nota solo para ver y no leer.

Los refugiados: tema de reflexión de la Comisión de enlace entre católicos y judíos


Del 4 al 7 de abril tuvo lugar en Varsovia (Polonia) la XXIII reunión de la Comisión Internacional de enlace entre católicos y judíos (ILC).
Representantes de ambas religiones de los cinco continentes participaron del encuentro, presidido por el cardenal Kurt Koch, presidente de la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaismo, y por Martin Budd, presidente del Comité Internacional Judío para las consultas interreligiosas.
El tema de la reunión, que se celebra cada dos años, fue “El Otro en la tradición judía y católica: los refugiados en el mundo actual”. Con el fin de proporcionar una base religiosa y académica a las discusiones posteriores, las sesiones se abrieron con un análisis en profundidad de las fuentes tradicionales relativas a la visión del Otro desde el punto de vista tanto judío como católico.
Las presentaciones y los debates que siguieron subrayaron que los respectivos libros sagrados proporcionan un modelo de referencia para abordar problemas sociales urgentes como la actual crisis de los refugiados. En respuesta a los mandamientos religiosos judíos y cristianos, la conferencia abordó la crisis migratoria que afecta a la mayor parte de Europa, reconociendo la tensión entre la obligación de amar al extranjero con su dignidad como creado a imagen de Dios por un lado, y por otro, la atención debida a la seguridad y la preocupación por el cambio.
Después de discutir la forma en que las respectivas tradiciones animan a ayudar a los demás, se analizó como ambas comunidades se encuentran actualmente en la situación de ser "Otro". El antisemitismo en los discursos y en los hechos reaparecieron en Europa y en otros lugares, mientras la persecución de los cristianos, en su mayor parte en el Cercano Oriente y en algunas zonas de África, alcanzó niveles no vistos desde hace mucho tiempo. Los participantes reconocieron la obligación de sensibilizar a la opinión pública sobre este problema y la responsabilidad moral de hacerse eco de los que no tienen voz.
En línea con la trayectoria de la ILC durante sus 45 años de existencia, sus representantes reiteraron el compromiso continuo de diálogo abierto y constructivo, como modelo de entendimiento interreligioso e intercultural en el mundo, especialmente con las autoridades religiosas de las comunidades musulmanas

domingo, 3 de abril de 2016

Sumate a "La Hora de Polonia"


Te invitamos a sumarte a nuestro programa como auspiciante publicitario. Si sos polaco o polaca, llevás en tu sangre nuestra querida Polonia, no podés estar ausente. Tu publicidad a bajo costo. Llamá al 11 58 49 83 48 ó escribinos a nuestro email lahoradepolonia2005@yahoo.com.ar. Te esperamos y gracias.

Recordación por el 400 aniversario de Cervantes en Varsovia


W roku 2016 obchodzimy 400 rocznicę śmierci Miguela de Cervantesa - jednego z  najbardziej uniwersalnych i ponadczasowych  pisarzy hiszpańskich. Jest to doskonały moment, żeby poznać lepiej jego życie i twórczość.
Gimnazjum z Oddziałami Dwujęzycznymi nr 93 im. Księżnej Izabeli Czartoryskiej wraz z innymi gimnazjami działającymi na terenie dzielnicy Ursynów we współpracy z Urzędem Dzielnicy Ursynów, Ambasadą Królestwa Hiszpanii, instytucjami edukacyjnymi, podjęło inicjatywę zorganizowania obchodów Roku Cervantesa na terenie miasta Warszawy skierowaną do wszystkich uczniów warszawskich gimnazjów.
MIĘDZYSZKOLNE KONKURSY
ORGANIZOWANE W RAMACH OBCHODÓW
400-LECIA ŚMIERCI MIGUELA  de CERVANTESA
 Gimnazjum z Oddziałami Dwujęzycznymi nr 93 im. Księżnej Izabeli Czartoryskiej w Warszawie zachęca uczniów klas I - III warszawskich gimnazjów do poznania sylwetki jednego z ponadczasowych pisarzy hiszpańskich Miguela de Cervantesa oraz  jego powieści „Don Kichot z La Manchy".
W celu rozwijania:
zainteresowań czytelniczych oraz popularyzacji literatury hiszpańskiej,
kreatywności uczniów,
umiejętności literackich, informatycznych i plastycznych,
umiejętności pracy zespołowej,
stworzenia możliwości zmagania się z dłuższym projektem na platformie   cyfrowej, wymagającym współpracy kilku osób,
integrowania środowisk szkolnych i aktywizacja środowiska młodzieżowego,
zachęty do świadomego uczestniczenia w kulturze
zorganizowaliśmy różnego rodzaju konkursy międzyszkolne.

Información sobre la Sociedad Polonesa de San Martín


Hola amigos!! Comenzó un nuevo mes y los contacto para recordarles que continuamos con los trabajos de mantenimiento en el techo de nuestra institución gracias al apoyo de todos uds!! Por favor acerquen su granito de arena  en cuanto les sea posible ya que cada semana realizamos la compra del material necesario. Les cuento que tras estas lluvias pasadas del viernes y sábado, no se registraron nuevos daños y eso nos da la certeza que la tarea que estamos llevando a cabo esta dando resultado. Aún falta bastante, medianeras completas que se realizan con trabajo en altura con personal especializado, 3 manos de material en cada superficie y otros detalles mas. Los esperamos!! Gracias!! Ambrini 750 San Martin, Provincia de Buenos Aires

Billete conmemorativo 1050 años del Bautismo de Polonia



Desde el año 2006 el Narodowy Bank Polski (Banco Nacional de Polonia) viene emitiendo billetes conmemorativos dedicados, sobre todo, a los coleccionistas, normalmente con valor nominal de 20 zlotys. En total han emitido ya siete billetes de este tipo y ahora verá la luz el octavo, ya que el próximo 16 de abril emitirá un nuevo billete para coleccionistas, con valor nominal de 20 zlotys, dedicado a conmemorar el 1050 Aniversario del Bautismo de Polonia.
Los billetes para coleccionistas son emitidos con ocasión de eventos importantes o para conmemorar personajes destacados y su papel en la historia de Polonia y los polacos.
Debido a su carácter específico, los billetes de colección difieren de los billetes en circulación general. El simbolismo de las imágenes de figuras y eventos es más rica, la composición y los detalles son diferentes temáticas, así como los parámetros técnicos y gráficos, es decir, el número y la forma de las funciones de seguridad, la combinación de colores, las técnicas de tamaño e impresión.
El anverso del nuevo billete para coleccionistas reproduce las figuras de la princesa checa Dubrawa y el príncipe polaco Miecislao que adoptaron el cristianismo a través del bautismo en el año 966. El bautismo y la creación de un obispado independiente en la ciudad de Poznan emparejó Polonia con los países cristianos de Europa y cimentó unión de Polonia con un círculo occidental de la cultura cristiana.
El reverso muestra una imagen de la Catedral de Gniezno, donde fueron bautizados los príncipes de Polonia y toda su corte. En este caso, el billete de 20 zlotys contará con unas medidas de 144 x 77 mm. y tendrá una tirada de 35.000 ejemplares, impresos en la Polska Wytwórnia Papierów Wartościowych S.A. (PWPW S.A.).
El diseño del nuevo billete ha sido realizado por Krystian Michalczuk y el grabado también por el mismo artista y por Przemysław Krajewski.

¿Conviene cargar el celular prendido ó apagado?


Uno de los mitos más populares en tecnología, reza que es mejor cargar el celular mientras está apagado para que la batería dure más tiempo.
Un grupo de Ingenieros electrónicos de la Universidad Tecnológica de Varsovia asegura luego de varios estudios que resulta mas ventajoso cargar el celular de manera apagada, puesto que es sumamente beneficioso para que la batería tenga mayor utilidad. la idea, según los expertos en electrónica, es no estar cargando el celular a cada rato. Es preferible cargar el teléfono cuando la batería se encuentre totalmente descargada, debido a que la vida útil de la batería depende de los ciclos de carga a la cual es sometida.
El equipo multidisciplinario en áreas de sitemas de computación y eléctrónica de la mencionada universidad polaca, coinciden en que lo que realmente puede dañar la batería o afectar la vida útil, es el tiempo que demora en cargar.
Por tal razón se sugiere que se cargue el celular mientras está apagado, para que el tiempo que demora cargando sea menor.
Más allá del uso que le da cada uno, el objetivo del informe realizado por estos expertos, es la durabilidad y la prolongación máxima para cuando se transforme en un residuo tóxico.

viernes, 1 de abril de 2016

Desmantelamiento para monumentos sovéticos


Los monumentos soviéticos que simbolizan "el dominio del sistema comunista sobre Polonia" deben ser demolidos y trasladados a museos, excepto los memoriales a los soldados soviéticos, declaró este jueves el jefe del Instituto polaco de la Memoria Nacional, Lukasz Kaminski.
El instituto enviará a las autoridades locales en las próximas semanas un proyecto de desmantelamiento de esos monumentos
El portal señaló que se trata de más de 500 monumentos instalados en lugares públicos "en agradecimiento a la URSS".
"Ahora se realiza un inventario de los lugares donde se encuentran los monumentos soviéticos", precisó Kaminski.
Tras su desmantelamiento serán trasladados a museos y se convertirán en "un testimonio de los tiempos difíciles".
Sin embargo, los monumentos que están instalados en los cementerios de soldados soviéticos no se desmantelarán y, según el instituto, el Gobierno polaco se hará cargo de ellos.